歎異抄（たんにしょう）第三章
有名な悪人正機（あくにん しょうき）*を言われたもの
-意訳 -
善人でさえ浄土へ生まれることができる、ましてや悪人は、なおさらだ。
それなのに世の人は、つねに言う。
悪人でさえ浄土へ往（ゆ）けるのだ、ましてや善人は、なおさら往ける。
このような考えは、 一見もっともらしく思えるが、弥陀*が本願を建立された趣旨に反するのである。
なぜかと言えば、阿弥陀如来は、すべての人は、「煩悩（ぼんのう）*の塊（かたまり）」であり、助かる縁なき極悪人と見ぬかれて、「我にまかせよ、必ず救う」と誓われているからだ。
それなのに "自分の励む善で生死（しょうじ）の一大事*を解決できる"と自惚れている善人は、極悪人と見極められて建てられた本願を疑っているから全幅、弥陀にまかせる心がない。 ゆえに「弥陀の本願にあらず」。本願の対象とはならないのである。
だがそんな人でも、 弥陀の徹見*（てっけん）通りの自己に驚き、 生死（しょうじ）の一大事は弥陀にうちまかせて、 浄土へ往けるのである。
煩悩（ぼんのう）にまみれ、どのような行*を励むとも、到底、生死（しょうじ）の迷い*を離れられぬ我々を不憫に思われ建立されたのが、弥陀の本願。
悪人を成仏させるのが弥陀の本意だから"助かる縁なき者"と、他力*にうちまかせる悪人こそ、 浄土へ生まれる正客*なのだ。
されば、善人でさえ浄土へ生まれるのだから悪人はなおさらである、と聖人は仰せになりました。
ーーーー
*悪人正機:悪人を救うのが、阿弥陀仏の本願、ということ。
*弥陀 :阿弥陀仏のこと。
*煩悩 :欲や怒り、ねたみそねみなど、私たちを煩わせ悩ませるもの。
*生死の一大事:永久の苦患に沈むか、永遠の楽果を得るか、の一大事をいう。
*徹見: 真実を見抜く。
*行: 善い行い。善行。
*生死の迷い:生まれ変わり死に変わり、苦しみ悩み経巡っていること。
*他力 阿弥陀仏のお力。
*正客:本当の目当ての人。
〔出典〕『歎異抄をひらく』1万年堂出版 2008年
