お盆ノート その2

おはようございます。

お盆の季節、全国各地でこの「阿弥陀経」に親しんでらっしゃるお宅も少なくないと思います。

「お盆」と言ったら「阿弥陀経」、「阿弥陀経」といったら「お盆」。有名です。

【亡き祖父のノートを紐解きます】

「お経は、ヤスパースが「軸の時代」と指摘した2600年ほど前、インドで釈迦が説かれた説法の記録です。同時期に、ヨーロッパ、インド、中国で一斉に偉人が現れました」

「お経は、意味が分からなければ、意味がありません。せっかくですから、読経に来た僧侶に意味を聞かれるとよいでしょう。そうでなければ、もったいない。

お盆の時でも、葬式の時でも構わないでしょう。お経の意味を話すために僧侶はいるのですから。

元来は寺（＝精舎、下記参照）は、仏法の意味を聞く場所（＝聞法道場）でした。

寺に住まいする僧侶の仕事が、仏教の意味を伝えることでした。

これを、法施（法を施す）といい、法を聞いた人が僧侶に施すのを財施（財を施す）と言

われます。

これは仏教の伝統です。近年は、「法施」が行われず、「財施」だけが、当たり前になっています。バランスが崩壊しているようです。何とか伝統に戻ればいいのですが」

【お経の内容メモ１】

（写真の原文を参照）

・時：一時

・ところ：舎衛国（しゃえこく）の祇樹給孤独園精舎（＝略称「祇園精舎」という寺）

・聴衆：千二百五十人（このあと、多くの名前が記されています）

その中のひとり、羅睺羅（らごら；ラフーラ）は釈迦の子息です。釈迦の弟子になっていました。

【お経の内容メモ２　この阿弥陀経の特徴】

釈迦の説法は何かの「ご縁」があって始まるのが常です。

今風に言えば、講演を依頼した人の要望に応じて、話されます。

ところが7,000巻以上あるお経のなか、この阿弥陀経だけが、突然、何の前触れもなく話を始められました。 

だれも要望できない、質問できない、と釈迦は分かっておられたのでしょう。

そして、釈迦自身が、話したくて話したくてしかたがなかった内容でしょう。

私たちも、話したいこと、嬉しいことは、人に聞かれなくても話をします。

（＝このため阿弥陀経は「無問自説」の経と言われます）