コーヒーと古典に親しむ

土曜日。さっき、家内とバトミントンをやって帰宅。コーヒーをいれ、本をひらいています。

最もよく読まれている「古典」は、『聖書』と『歎異抄（たんにしょう』だそうです。

（『 星の王子さま 』は、『聖書』より多くの人に読まれているとの説もあるそうですが。。）

  （歎異抄　 第三章  ）～有名な悪人正機（あくにん・しょうき）を言われたもの～

 ・正機（しょうき） ：正客、 本当の目当ての人。 

※意訳※　（原文、末尾写真）

善人でさえ浄土へ生まれることができる、ましてや悪人は、なおさらだ。 

それなのに世の人は、つねに言う。悪人でさえ浄土へ往けるのだ、ましてや善人は、なおさら往ける。 

このような考えは、一見もっともらしく思えるが、弥陀（みだ）が本願を建立された趣旨に反するのである。 

*弥陀（みだ）＝ 阿弥陀仏（あみだぶつ）のこと。

なぜかと言えば、阿弥陀如来（あみだ・にょらい）は、すべての人 は、「煩悩（ぼんのう）の塊（かたたまり）」であり、助かる縁なき極悪人 と見ぬかれて、「我にまかせよ、必ず救う」と 誓われているからだ。

それなのに“自分の励む善で生死（しょうじ）の一大事を解決できる”

と自惚れている善人は、極悪人と見極められて建てられた本願を疑っているから全幅、弥陀にまかせる心がない。

*煩悩（ぼんのう）＝ 欲や怒り、ねたみそねみなど、私たちを煩わせ悩ませるもの。
*生死（しょうじ）の一大事＝永久の苦患に沈むか、永遠の楽果を得るか、の一大事をいう。

ゆえに「弥陀の本願にあらず」。本願の対象とはならないの である。 

だがそんな人でも、弥陀の徹見通りの自己に驚き、生死（しょうじ）の一大事は弥陀にうちまかせて、浄土へ往けるのである。 

煩悩（ぼんのう）にまみれ、どのような行を励むとも、到底、生死（しょうじ）の迷いを離れられぬ我々を不憫（ふびん）に思われ建立されたのが、弥陀の本願。 

*徹見＝真実を見抜く。
*行＝善い行い。善行。
*生死（しょうじ）の迷い＝ 生まれ変わり死に変わり、苦しみ悩み経巡っていること。

悪人を成仏させるのが弥陀の本意だから  “助かる縁なき者”と、他力にうちまかせる悪人こそ、浄土へ生まれる正客なのだ。 

されば、善人でさえ浄土へ生まれるのだから 悪人はなおさらであると（親鸞、しんらん）聖人は仰せになりました。

*他力＝阿弥陀仏のお力。

*正客＝ 本当の目当ての人。

＜脚注一覧＞

* 悪人正機＝ 悪人を救うのが、阿弥陀仏の本願、ということ。
*弥陀（みだ）＝ 阿弥陀仏のこと。

*煩悩（ぼんのう）＝ 欲や怒り、ねたみそねみなど、私たちを煩わせ悩ませるもの。
*生死（しょうじ）の一大事＝永久の苦患に沈むか、永遠の楽果を得るか、の一大事をいう。

*徹見＝真実を見抜く。
*行＝善い行い。善行。
*生死（しょうじ）の迷い＝ 生まれ変わり死に変わり、苦しみ悩み経巡っていること。

*他力＝阿弥陀仏のお力。

 *正客＝ 本当の目当ての人。

※出典※　（意訳、脚注、書）

「歎異抄をひらく」（１万年堂出版、平成20年（2008年）3月3日）

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清水弘之（Shimizu Hiroyuki）on  June 10,1960

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